佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。

　　《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”

　　因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。此乃罪过所招，咎由自取，非药石所能治愈，也就是老百姓所说的报应病。《灌顶经》卷十二记载，救脱菩萨告诉阿难说：“其世间人痿黄之病，困笃著床求生不得，求死不得考楚万端。此病人者，或其前世，造作恶业，罪过所招，殃咎所引，故使然也。”

　　智者大师，将病分为三种：一者四大增损病；二者鬼神所作病；三者业报所得病。在《摩诃止观》卷八单列“业病”一条，与四大不顺、饮食病、禅病、鬼病、魔病并列。“业病者，或专是先世业，或今世破戒动先世业。”文中还细数了五恶所感的五脏五根病。

　　五恶是：（一）杀生，（二）偷盗，（三）邪淫，（四）两舌、恶口、妄语、绮语，（五）饮酒。佛教中五戒所防的就是上述五恶。造此五恶，于现世中，王法治罪，身遭厄难，称为五痛；以此五恶，于未来世三途受报，称为五烧。

　　五恶业所感的五脏五根病是：“若杀罪之业，是肝眼病；饮酒罪业，是心口病；淫罪业，是肾耳病，妄语罪业，是脾舌病；若盗罪业，是肺鼻病；毁五戒业，则有五藏五根病起。业谢乃差。”

　　业谢乃差：谢，指灭其作用，落谢之义。差，就是痊愈的意思。

　　从心生患者，多身体寒热口燥等，心主口故。

　　从肺生患者，多身体胀满四支烦疼闷鼻塞等，肺主鼻故。

　　从肝生患者，多喜愁忧不乐悲思嗔恚头痛眼痛疼闇等，肝主眼故。

　　从脾生患者，身体面上游风通身习习痒闷疼痛饮食失味，脾主舌故。

　　从肾生患者，或咽喉噎塞腹胀耳满，肾主耳故。